Bhimayana

Me gustaría decir unas palabras sobre el modo de narrar de esta extraordinaria obra. A lo largo de los siglos XIX y XX se ha tendido a ver la Historia como si fuera un escenario: un escenario en el que tanto los hombres como las mujeres luchaban para lograr un destino y una vida en los que hubiera más justicia. Sus sufrimientos se veían inspirados y acompañados por las palabras de los visionarios, los pensadores y los políticos en activo, algunos en el poder y otros en la oposición. Un escenario histórico semejante, con su proscenio, sus asientos colocados como en un anfiteatro, sus luces y su acústica, que podía verse en poemas, cuentos, reuniones políticas, insurrecciones, canciones y sueños compartidos. Hoy ya no es así. Este teatro imaginario ha sido destruido por los que dicen llamarse expertos en comunicaciones, además de por los periódicos, los políticos sin futuro y un sistema económico global que reduce toda la Historia y cada propósito vital a la búsqueda del beneficio. El lugar de ese escenario lo ocupa hoy un centro comercial. Pero, a pesar de ello, la Historia continúa, lo mismo que la lucha. Por eso debemos hacer frente al desafío de cómo vender hoy en día narraciones que expliquen lo que ocurre a lo largo y ancho del mundo. Esta obra ofrece una respuesta profética. Además reemplaza el escenario de la Historia con el cuerpo de una comunidad. Un cuerpo con un pasado extenso, un presente con muchas voces y una visión de futuro. Se acabaron los proscenios, los marcos rectangulares o el tiempo lineal. Se acabaron también los perfiles individualizados. En su lugar hallaremos una experiencia corporal que trasciende las generaciones, llena de dolor y empatía, nutrida con una complicidad y una resistencia que pueden sobrevivir al mercado.

John Berger